陈彤 图/文 编辑 王秀华

　　民国《平阳县志·学校》记载：“学宫，晋太康年间始建。唐初在证真院南，即今广福宫地。宋元祐间，迁于县治东南三里凤凰山下，令沈悚相视为宜，因建(县学)焉。绍兴中，南徙安阳，去治十里余。后因道远，乃复元祐故址。其地系陈氏世居，……陈彦才父率族人献之，计五十亩。”文中关于县学(学宫)迁址过程有三：“唐初，在(坡南)证真院南”；“宋元祐间，迁于……(城南)凤凰山下”；“绍兴中，南徙安阳”。但其未明确“南徙安阳”之原因，亦无安阳在今何地的记载，因而留下了一个疑问：既然凤凰山离县治近，而安阳“去治十里余”，县学为何舍近求远，从凤凰山麓“南徙安阳”？

　　

　　

　　明代两篇文献分持不同观点

　　现存关于平阳县学“南徙安阳(洋)”的最早记述，出自明代薛应旂《方山先生文录》。其卷七《平阳县重修庙学记》曰：“迨宋元祐，(县学)建于凤凰山下，立孔子庙。绍兴中，稍南徙安洋，旋复元祐旧址。”薛应旂(1500—1575)，字仲常，号方山，常州府武进县(今江苏省常州市武进区)人。嘉靖十四年(1535)进士。二十九年(1550)十月，补浙江提学副使。《平阳县重修庙学记》撰于嘉靖三十一年(1552)九月。其时薛应旂在浙江提学副使任上，巡历平邑岁考，平阳知县、教谕、训导“率诸生请予为文，以纪其事”。碑文后收入隆庆《平阳县志》，题作《重修庙学记》，未署名。康熙、民国《平阳县志》则分别题作《平阳修学记》《修学记》，作者薛应旂。顺治、乾隆《平阳县志》未收此文。

　　《平阳县重修庙学记》勒石54年后，明万历三十四年(1606)八月，邑之宿儒应德成撰成《平阳县建复学宫纪德碑记》。文曰：“平阳学旧在安洋里，去县远。宋元祐，改迁今凤山之麓。”应德成，字遐进，号越山，平阳县金乡卫人，曾任广西浔州府桂平县知县。

　　这样，关于县学“南徙安阳(洋)”的时间，在明代平阳文献上就有了两说。薛应旂认为，县学于南宋绍兴年间(1131—1162)从凤凰山麓迁往安阳(洋)；应德成认为，县学在北宋元祐年间(1086—1094)之前就已在安阳(洋)。

　　顺治、康熙《平阳县志》不支持薛应旂的观点。前者卷二载：“儒学。唐初在证真院南，今广福宫之地。至宋元祐，凡再徙，乃定于凤凰山下。”后者大意类同。二志皆言元祐年间县学“再徙”“定于凤凰山下”，从而预留了元祐之前“初徙”的空间，与应德成“学旧在安阳(洋)”的观点暗合。

　　乾隆《平阳县志》则完全采用薛应旂的观点。民国《平阳县志》沿袭前志，仅改“儒学”为“学宫”，改“安洋”为“安阳”(详见本文导语)。

　　

　　

　　元祐七年之前县学已在安阳

　　乾隆、民国《平阳县志》依据薛应旂《平阳县重修庙学记》所述“绍兴中，(县学)南徙安阳(洋)”的观点，不仅与明代应德成所撰《平阳县建复学宫纪德碑记》不一致，而且还和康熙、乾隆、民国《平阳县志》关于广福宫(原学宫地，在证真院南)始建年代的记载相抵触，不能自圆其说。

　　康熙《平阳县志·寺观》、乾隆《平阳县志·秩祀》、民国《平阳县志·神教》均载：“广福宫，在坡南。宋治平(三年)丙午建。”据此，学宫(县学)迁离证真院南的年份，不会晚于北宋治平三年(1066)广福宫始建之时。另，顺治《平阳县志·学校》载：“陈氏于宋元祐七年献地以为学基，凡五十余亩。”据此，县学迁建凤凰山麓的时间，为北宋元祐七年(1092)。

　　从北宋治平三年(1066)到元祐七年(1092)，共26年时间，平阳县学(学宫)坐落何方？对于这个问题，薛应旂《平阳县重修庙学记》、应德成《平阳县建复学宫纪德碑记》给出了截然不同的两个答案。根据薛应旂文章，治平三年至元祐七年之间(1066—1092)，县学历史完全空白；根据应德成文章，县学这26年在安阳(洋)。

　　相比之下，应德成的记载是符合历史逻辑的。历史真相应该是，北宋治平三年(1066)，平阳学宫离开坡南证真院南后，即迁至安阳。元祐七年(1092)，县学始“建于凤凰山下”。因此，县学迁往安阳的时间，并非薛应旂所云绍兴年间。

　　安阳办学期间生员逾两百人

　　据顺治《平阳县志》载，唐武德五年(622)，横阳(平阳)县学宫尚在县城坡南证真寺南。贞观元年(627)后，学宫一度裁撤。大足元年(701)恢复学宫，直至北宋治平三年(1066)。在此期间，平阳学宫生员名额40人。毕业生员经州试后，送尚书省参加考试。

　　据《宋史·志一一○·选举三》载，北宋庆历四年(1044)三月，朝廷下诏兴学。诏曰：“令州若县皆立学，本道使者选部属官为教授，员不足，取于乡里宿学有道业者。”并规定，县有士子200人以上许立学；士子须在县学习业300日以上，始准参加科举考试；曾应试者，亦须在学100日。庆历兴学失败后，州县兴学之诏未予取消。

　　北宋治平三年(1066)，范伯英知平阳县，依州县兴学之诏，始改学宫为县学。因平阳士子在200人以上，坡南旧学宫已不能容纳，遂从证真院南迁出，远赴十里外之安阳，改建平阳县学。但县学迁建安阳后，因路途较远，师生殊为不便。

　　元祐六年(1091)，宣德郎沈悚知平阳县。次年(1092)，城南陈彦才之父率族人“献地五十亩为(学)基”，经“沈悚相视为宜”，县学遂离开安阳，迁建于城南凤凰山下。

　　所谓元祐旧址其中应有误记

　　薛应旂《平阳县重修庙学记》有云：“绍兴中，稍南徙安洋，旋复元祐旧址。”乾隆、民国《平阳县志》则作“乃复元祐故址”。那么，“元祐旧址”这个说法又是怎么来的？与应德成文章同时撰成的另一篇碑记，也许能解开这个疑问。

　　明万历三十四年(1606)八月，平阳县知县汪宽撰成《平阳县重建儒学记》。文曰：“余始至，谒先师庙，怪问何以不治。诸生前对曰：‘元祐间(县学)始迁凤凰山下，负子揖午(坐北朝南)，科第斌斌为盛。其后更以丙寅(正南偏东)，山水背殊，邑不兴于文，或职是之故。与其东葺西补，不若更之，以复元祐之旧。’……盘土筑基，宋元祐旧址隐隐若存。期月之间，先师之庙、明伦之堂，巍然一新。”此文所谓“元祐旧址”，指的是元祐年间县学孔庙(先师庙)旧址。或许，薛应旂所云县学“元祐旧址”，实为汪宽所言县学先师庙“元祐旧址”。薛应旂乃常州人，偶至温州，对平阳历史并不了解，其“绍兴中，稍南徙安洋，旋复元祐旧址”的说法，当为误听误记。

　　古代八都安阳如今叫做温垟

　　最后一个问题是：北宋时期，平阳县安阳(洋)在今哪里？

　　关于安阳所在方位，民国《平阳县志》至少记有3处信息。其卷五·建置志一·今乡都村庄表：“慕贤东乡，八都(在县南五里)：安阳。”卷三·舆地志三·山川上：“丰山之南为安阳山，迤东为林亭山，俗以近海中阳屿，名阳屿门。”卷四·舆地志四·山川下：“丰山村之东有河别出，迳安阳之平安桥。”据此可知，安阳在慕贤东乡八都，安阳山在丰山、阳屿门(林亭山)之间，安阳有平安桥在丰山村之东。

　　明清至民国初期的八都，包括今鳌江镇务垟社区大部分区域，下厂社区下丰山、阳屿，以及腾讯体育镇城南社区平塔、阳岙一带区域。今在鳌江镇下厂社区下丰山、阳屿之间，有平河行政村温垟自然村。在平阳话方言中，“温垟”与“安阳(洋)”谐音。东塘河自丰山方向而来，流经温垟村口。村口有镇安桥，为全村唯一桥梁。其方位情景，与民国《平阳县志·舆地·山川》所载平安桥甚为契合。《浙江省平阳县地名志》载：“温垟，据当地桥梁题刻，宋熙宁间(1068—1077)已有村落，后废。”县学于北宋治平三年(1066)迁建安阳，与温垟在熙宁年间(1068—1077)成村，时间上亦相吻合。

　　据此，北宋时期的慕贤东乡八都安阳，即今之鳌江镇平河行政村温垟自然村。

　　田野调查发现当地仍有传说

　　为进一步核实县学遗址历史情况，6月16日上午，笔者专程前往温垟村，开展田野调查。在鳌江镇下厂社区副主任陈绍强、平河行政村村委会委员杨凤萍等帮助下，采访了原温垟村老支书吴正亮。

　　吴正亮老人接受采访时说，当地故老相传，历史上的平阳县学遗址，就在该村的安阳山下金鸡洞前。在社区、村干部与吴正亮老人带领下，笔者实地踏访了安阳山下传说中的县学遗址、村口的镇安桥及旧桥板。仲夏阳光之下，安阳山逶迤葱茏，寂静无声。山下的县学旧址已荡然无存，传说中的金鸡洞亦无从寻觅。老人说，60年前，安阳山下的安阳溪与远处流来的岙底溪，还能在温垟村汇成宽阔的安阳河，然后从镇安桥旁注入东塘河。那时，安阳河埠头还可以停靠18只小木船。如今，这里已变成1条狭窄浅陋的小河浃。27年前从镇安桥上卸下的两块旧石板(系清代重建)，也静静地平躺在小河浃侧旁。

　　实地考察结束后，再结合原先的文献考证，本文得出以下结论：北宋英宗治平三年至哲宗元祐七年，即公元1066年至1092年，平阳县学曾在安阳办学26年。县学安阳遗址，在今鳌江镇下厂社区平河行政村温垟自然村。县学入迁安阳(温垟)之时，距今已有956年。

　　参考文献：

　　［元］脱脱：《宋史》，中华书局2004版

　　［明］薛应旂：《方山先生文录》，《常州先哲遗书》第92、93册

　　［明］应德成：《居越山人遗稿》，民国永嘉黄氏敬乡楼抄本

　　［明］朱东光、万民华：隆庆《平阳县志》，明隆庆五年刊，清康熙间增补钞本

　　［清］马腾霄、陈文谟：顺治《平阳县志》，清顺治八年刻增修本

　　［清］金以埈、吕弘诰：康熙《平阳县志》，中国书店《稀见中国地方志汇刊》

　　［清］张南英：乾隆《平阳县志》，清乾隆二十五年刊本

　　［民国］刘绍宽等：民国《平阳县志》，平阳县图书馆整理本，中华书局2020年版

　　平阳县地名委员会：《浙江省平阳县地名志》，1985年编印

　　苗德春：《宋代教育》，河南大学出版社1992年版