本网讯(通讯员 薛茂盛 编辑 王秀华)章用中(？-1181.9)，字端叟，平阳万全章奥(今平阳县万全镇瑞阳村章岙底自然村)人。民国《平阳县志·人物志三·章用中传》中已有明确记载。他是永嘉学派创始人薛季宣的徒孙、永嘉学派瑞安陈傅良的得意门生。他于南宋乾道、淳熙年间(1165-1181)，在平阳万全章奥创办温州闻名的“江南书社”，为平阳、瑞安两县的永嘉学派学者提供良好的学习研讨交流平台，是永嘉学派忠实的传承者和坚强有力的推动者。

　　民国《平阳县志·章用中》

　　民国《平阳县志·人物志三》有《章用中传》，现录如下：“章用中，字端叟，万全章奥人，父母恣听其学，从傅良游最久，因傅良事金华吕祖谦、永嘉薛季宣，由是显名。与其徒相厉以学，责难劝义，定为期会程式。稽故有诮，惰游有罚，其人严惮之。则所谓江南书社也。死之日，安阳两邑之士交吊聚哭。傅良为祭奠铭墓，极恸之。”

　　永嘉学派创始人薛季宣

　　薛季宣(1134-1173)，字士龙，号艮斋，永嘉学派创始人，南宋哲学家，学者称其常州先生，是一位“官三代”，永嘉(温州)人。薛季宣反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先河,在永嘉学派的发展历程中，起到承上启下作用。他在继承原有的永嘉程学一脉的基础上，以“制度新学”为旗帜，奠定了永嘉学派的理论基础。瑞安的陈傅良与章用中等门生一道，为永嘉学派迎来了鼎盛时代。

　　章用中创办江南书社

　　章用中应属英年早逝。他年轻时在父母的支持下四处游学，师从瑞安陈傅良时间最为长久，深得陈傅良喜爱。因陈傅良介绍又师从永嘉薛季宣和金华吕祖谦，章用中有了很好的学问背景和基础，同时也名声远扬，但他在科举道路上不是那么顺利，因此在恩师陈傅良、薛季宣的指导下，在本里创办当时读书人的民间组织——江南书社，召集瑞、平两县一些士绅学者进行学术研讨。

　　章用中制定“江南书社”规章制度

　　章用中制定了“江南书社”的组织形式、章程和相应的奖惩规章制度，互相交流学术心得，并对懒惰、游嬉的社员采取一些惩罚措施。由于他严厉执行社规，人们对他也很敬畏。章用中在“江南书社”里与其师徒们互相勉励学习、研讨学术，以道义互相砥砺。师友均属瑞安陈傅良的学生，他们是陈端己(字子益，万全一都管奥人)、周勉(字明叔，万全五都周垟人)、徐宏(字蕴之，又字尹之，万全乡尚贤里人)、陈志崇(字仲孚)、宋叔久(名弥大，号西廑)、朱黼(字文昭，宰清乡杉桥人)、林大备(字伯顺，金舟乡林湾里人)、陈岩(字仲石，慕贤东乡丰山人)等。

　　师友道义完成章用中遗愿

　　章用中去世的时候，瑞安、平阳两地读书人都赶来哭吊送丧。章用中的妻子叶氏比他早去世。章用中去世后留下两个女儿还未出嫁。同学们处于朋友道义，为他作了安排：按章用中生前遗愿，小女儿许配给他姐姐的儿子——郑氏外甥；大女儿许配给陈傅良哥哥的儿子——陈师宇，这也是章用中生前的遗愿。

　　章用中故居地址

　　据民国《平阳县志·人物志三·章用中》载：“章用中，字端叟，万全章奥人。”万全章奥，地处平阳、瑞安两县交界象屿山，即今平阳县万全镇瑞阳村章岙底，依象屿山傍瑞平塘河而居，历来是以章氏为主的聚居地。据调查，唐末宋初章奥的章氏分“众山章”和“岩下章”；大房和二房族系称“众山章”，三房族系称“岩下章”。后因人口增加，为便于生活、生产和管理，大部分人聚居于村南瑞平塘河支线“门前浃底”两岸。元时，房屋遭寇焚烧。此时，章奥一分为二，退居南北两地，村名均称章奥底。居南者后因周姓迁入改称章岙周，章岙底与章岙周地名沿用至今。

　　章用中故居地址位置在象屿山南麓的泰顺院，今为万全镇瑞阳村章岙底的村集体厂房，属章奥章氏的“众山章”大房族系。据原平阳县万全镇章岙底村85岁老干部章国权介绍：“由于章奥(章岙底)原《章氏宗谱》经战乱、火灾、水灾和“文革时期”已失传。现存的章奥《章氏宗谱》为江南章良、章均垟的版本，并非万全章奥真实谱系，找不到章用中的详细记载。”

　　江南书社与章用中墓地址

　　据现存杜整登科牌坊内的清康熙二年(1663)平阳瑞安两县县界界牌题记：“南至平阳县二十五里，北至瑞安县飞云五里。”与现在的平阳县万全镇瑞阳村章岙底(章奥)南至平阳县城北门12.5公里，北至瑞安县飞云渡2.5公里的实际距离相符。

　　陈傅良《止斋集·章端叟墓志铭》载：“距江五里，寺曰宝积。循除而西数十步，有壤隆然者，吾端叟之宅也。”那么“宝积寺”“端叟之宅”在哪里呢？根据陈傅良《止斋集·章端叟墓志铭》中所述的地理地貌和田野调查分析，章用中创办的江南书社应在距飞云江5里地的宝积寺内，其墓在宝积寺檐阶西面数十步远的隆起土坵上。这与章用中本里万全章奥象屿山西麓金家湾的宝积寺(今名明心寺)和“馒头山”相吻合。

　　综合这两张地图的地理信息和实地调查情况，与陈傅良在《止斋集·章端叟墓志铭》中描述的“宝积寺”“端叟之宅”和“江南书社”地理地貌十分吻合。当地俗称的“馒头山”，海拔高度只有12米，周边是农田和河流，相对高度只有7至8米，山上有许多古墓。“馒头山”距离宝积寺(即明心寺，地处瑞平两县交界，寺院所占地盘有瑞安平阳两县辖地，相传始建唐元和年间，后改名瑞平院。)西面只有三四十米远。

　　宝积寺调查情况

　　据调查了解，距万全章奥宝积寺1公里多的瑞安飞云街道孙桥地方，也有一寺院名宝积寺。孙桥宝积寺是不是陈傅良《章端叟墓志铭》中描述的“宝积寺”呢？针对这个疑问，笔者于今年10月15日实地踏勘了该地宝积寺遗址及周边的净土寺和孙桥影剧场，同时走访孙桥老人亭。老人亭里的老人说，孙桥村由孙桥、河岱、栏杆桥3个自然村组成，宝积寺与净土寺相邻，分别在孙桥和河岱的自然村地界上，建于唐代和宋代年间。80岁的老人池国康说：“原来宝积寺前(东)面有一个比较大的放生池，后(西)面是宝积寺和尚的坟墩。寺院塌废后， 20世纪五六十年代，孙桥公社在这里建了孙桥中心学校，80年代，学校迁建后给村民建房了。”65岁的老人蔡钟余说：“宝积寺后面有一个和尚的坟墩，约在1985年前后，这个坟墩地块被孙桥村以2000多元卖给我亲戚建房，坟墩上共有3对(6穴)墓穴，按照当地风俗进行挟骨迁葬。”

　　象屿山(杜山)和“馒头山”地形

　　

　　

　　为什么说，陈傅良《章端叟墓志铭》中描述的“宝积寺”与“端叟之宅”在万全章奥，而非孙桥宝积寺？理由有五：

　　一是，地理不符，孙桥距飞云江不足4里路，与陈傅良《章端叟墓志铭》中“距江五里，寺曰宝积”不符；

　　二是，孙桥老人都说宝积寺后面的坟墩是释教比丘墓地，非凡夫俗子的墓地；

　　三是，章用中是章奥人，章奥有山，在宋代万全垟地区内涝严重，经常满水，选择本里山地作墓地是最佳选择。要放弃本里山地纯平原的孙桥土丘选作墓地，不符合古人“叶落归根”常理；

　　四是，章奥的宝积寺在章用中本里，为创办“江南书社”带来“天时、地利、人和”先决条件。另外，章奥的宝积寺地处温州至福建的交通要道瑞平塘河古驿道旁，有着得天独厚的水陆交通优势，为平瑞两县士绅学者往返“江南书社”带来交通便利；

　　五是，寺院称“宝积寺”的寺名，在温州乃至全国有很多，并非孙桥独有宝积寺。

　　综上所述，章用中创办“江南书社”与章用中的墓地应均在万全章奥。