本网讯(通讯员 陈彤 编辑 王秀华)平阳县南雁荡山会文书院的创始人，是北宋后期洛学名儒陈经正、陈经邦兄弟。乾隆《平阳县志》有载：“会文书院，……在雁荡山，陈经正等读书处。”明清之际学术史巨著《宋元学案》，更对陈经正、陈经邦的学术地位作了权威叙述。其卷三二《周许诸儒学案》曰：“陈经正，字贵一，平阳人也，与其弟经邦从伊川(程颐)游。……经邦成大观进士，字贵新。贵一、贵新皆有问答，见《(二程)语录》。……平阳学统始于(二陈)先生兄弟。”作为程门弟子、平阳学统发端者，二陈先生在平阳文化史享有崇高地位，但历代史志对其生平事迹语焉不详，以致学界对其籍贯与会文书院属地意见分歧，给地方文史研究带来一定困惑。本文谨以现有文献档案为依据，结合北宋教育、科举、任官等制度，深入考证二陈先生生平事迹，探求会文书院创建历史真相。

　　籍贯与迁徙

　　陈经正、陈经邦籍贯有乐溪、浦源二说。

　　两宋之际名臣兼学者许景衡《横塘集·陈府君墓志铭》载：“平阳陈经德(经邦长兄)状其祖(陈宗伟)府君之行，告其所游许某(景衡)曰：‘惟陈氏世为温人。’……(其祖父陈宗伟)葬于所居(平阳县)宰清乡乐溪村之原。”两宋之际理学家杨时《龟山集·陈君玉墓志铭》亦载：“君(经邦之父)讳某(士珪)，字君玉，温州平阳人也。……葬君(陈士珪，经邦之父)于乐溪大岭之原。”许景衡、杨时与经正、经邦同为程门弟子，相知甚深，所撰墓铭明确记载二陈家族“世为温人”，“居(平阳县)宰清乡乐溪村”，此两条史料是二陈先生籍贯铁证。但在500多年之后，明人郑思恭所著《东昆仰止录》却出现了关于陈经正籍贯的歧说：“贵一陈公(经正)，(慕贤东乡)浦源人。”宋代平阳县宰清乡乐溪村，即今平阳县水头镇鹤溪社区中元村；慕贤东乡浦源村，即今龙港市平等社区陈家宅村。两地古属同县，今隔鸿沟。

　　针对以上两说，早在100年前，民国《平阳县志》即据与二陈先生同时代的许景衡、杨时所撰陈经邦父祖墓志，否定了浦源之说。其人物志载：“陈经德(经邦长兄)，宰清乡乐溪人。”许景衡、杨时所撰北宋墓志世系清晰，班班可考，非明末《东昆仰止录》所能推翻，民国《平阳县志》对此考证甚为精详，因而今人于二陈先生籍贯，不宜再有争议。

　　相对于《东昆仰止录》误记“贵一陈公，浦源人”，康熙、乾隆《平阳县志》所载“陈经正，字贵一，居浦源”与许景衡、杨时所撰墓志尚无抵触，甚有可能。所谓“居浦源”，乃为徙居浦源之意。陈经正籍贯确在乐溪，但其或如康、乾县志所述于晚年(或中年)迁徙浦源，二者均有史料依据，且相互之间并无矛盾。

　　而经邦、经正并非亲兄弟，经正或徙浦源，经邦未离乐溪。据《陈君玉墓志铭》载：“(经邦之父士珪)疾已革，召诸子(经邦亲兄弟三人)而戒之曰：‘汝等慎无析居，为鄙俗常态。’义方之训，死犹不忘。”宋人甚重孝道，陈士珪嘱诸子“慎无析居”，陈经邦“义方之训，死犹不忘”，岂能迁离乐溪而远徙浦源？可见经邦兄弟三人始终聚居于乐溪。因此，对于浦源“为陈经邦立”进士坊，民国《平阳县志·古迹志》断言：“此盖后裔追建。”今网传所谓“陈经邦由北港鹤溪来迁，而为浦源肇基始祖”之说违背史实，不可采信。

　　生年与入太学时间

　　《陈君玉墓志铭》载：“(大观三年)，经邦始以(太学)上舍赐第。”民国《平阳县志·人物志》亦载：“(陈)经德与弟经邦，从弟经郛、经正俱游太学。”据此可知，陈经正、陈经邦均为太学生。

　　史学界过去曾大致推测，陈经正、陈经邦兄弟是在宋徽宗建中靖国和崇宁年间(1101—1106)入太学的。现经考证，陈经邦确于崇宁元年(1102)补入太学，但陈经正却是宋哲宗元符二年(1099)十二月补入太学。理由有三。

　　一是《二程外书》所载，指向建中靖国元年(1101)或更早。《二程外书》卷一一载：“谢显道(良佐)建中(靖国)间(1101)上殿不称旨，先生闻之喜。已而，就监门之职。陈贵一(经正)问：‘谢显道如何人？’先生曰：‘由、求之徒。’”据此可知，经正入太学的时间，最晚应在建中靖国元年(1101)或之前。

　　二是许景衡所撰陈宗伟墓志，指向了宋哲宗元符三年(1100)或更早。墓志称：“平阳陈经德状其祖府君之行，告其所游许某(景衡)。”明确说陈经德游学于许景衡。而在那段时间，许景衡仅于元符三年(1100)在京城。许景衡《横塘集·郭璋画跋》：“元符三年，余将西游京师，璋父子遗余西域像。”《横塘集·小简·与张帅·三》：“今春至京师。”此前此后，许景衡分别在台州黄岩、河北乐寿任县尉。因此，至晚在元符三年(1100)，陈经德便已在河南开封读太学了。

　　三是《宋会要辑稿》相关记载，直接指向元符二年(1099)十二月。《宋会要辑稿·郡县学政和学规》载：(元符)二年(1099)十一月二十七日，诏：“诸州学生，依太学三舍法，限当年十二月到京，随太学补试。”

　　据以上史料可判断，陈经正与其从兄陈经德，是于宋哲宗元符二年(1099)十二月，作为温州州学所荐上舍生，依照太学三舍法，应诏到京，参加太学补试后，次年春季正式补入太学外舍。考虑到平阳至开封有3500里路，所以，他俩应在当年秋季就已从平阳乐溪启程北上。

　　而陈经邦入太学时间要迟两年，是宋徽宗崇宁元年(1102)春季才入学。理由亦有三。

　　第一，杨时所撰墓志载：宋徽宗大观三年(1109)三月廿一，陈经邦以太学上舍生登进士第。这说明经邦太学毕业于大观三年三月前。徽宗时期，太学学制约在5年至7年之间。从大观三年(1109)起倒推7年，经邦入太学时间，最早不能早于崇宁元年(1102)。

　　第二，陈经邦是在太学期间见到程颐先生的，《二程外书》卷一一也记载了经邦与程颐先生就《诗说》观点的1段面当面的对话。而《续资治通鉴》卷八八载：崇宁二年(1103)四月卅，皇帝诏曰：“追毁程颐出身以来文字，除名。”还勒令程颐“尽逐学徒”。程颐当时被迫迁居洛阳龙门之南，要求各地学生“不必及吾门也”。也就是说，崇宁二年(1103)四月卅之后，经邦不可能见到程颐。所以，他入太学的时间，最晚不能晚于崇宁二年(1103)四月。

　　第三，当时太学校规很严。太学生1年里的节假日，正旦节(即春节，相当于寒假)放假时间最长，从大年廿四(小年)开始，到正月十五(元宵节)止。此外，只有上巳节(三月三)放1天假，清明节放3天假。平时在校外过夜要登记，每个月最多允许4次在外住宿。陈经邦就读太学，后以上舍登进士第，必是严格遵守学校规章制度的。所以，他只能在宋徽宗崇宁元年(1102)寒假期间，才能自开封赴洛阳问学，因而也只能在崇宁元年(1102)春季补入太学。

　　据陈均《九朝纲目编年备要》卷二六载：“(崇宁元年八月廿二)，置外学，赐名辟雍。”辟雍为太学外学，以处太学外舍生。据此，崇宁元年(1102)秋，陈经邦转入辟雍读书。

　　有了入太学的时间认定，即可大致推算陈经正、陈经邦出生年份。北宋后期，平民子弟入太学的年龄规定是弱冠入学，即20岁入学；官宦(八品以下)子弟不受此年龄限制。陈经正于元符二年(1099)十二月底“随太学补试”，相当于元符三年(1100)春季补入太学，入学之年20岁，因此，其生年为宋神宗元丰四年(1081)；陈经邦于崇宁元年(1102)春季补入太学，入学之年20岁，因此，其生年为宋神宗元丰六年(1083)。经正、经邦同为陈宗伟之孙，虽然经邦之父陈士珪(君玉)是经正之父陈士衡的兄长，但经正是陈士衡长子，经邦是陈士珪(君玉)次子，经正年长经邦2岁，因此，经正为堂兄，经邦为堂弟。

　　程门岁月与荐引人

　　宋神宗元丰五年(1082)，程颐建伊皋书院于洛阳鸣皋(在今河南省伊川县鸣皋镇)，长期在此著书讲学。哲宗元符三年(1100)春，初入太学的陈经德(与经正同时入学)，问学于时在汴京的程门温州籍学者许景衡。四月，程颐自峡州还洛。十月，复通直郎，权西京国子监。是年冬，经许景衡引荐，陈经正离开太学，西赴伊皋书院，入程门而习洛学。

　　陈经邦则于宋徽宗崇宁元年(1102)年底，随鲍若雨前往伊皋书院。弘治《温州府志·人物志》载：“有友数人俱从(鲍)若雨至洛，就程门受业，若瑞安谢佃字用休，潘旻字子文，平阳陈经邦……。”据此，崇宁元年(1102)腊月祭灶日，陈经邦与太学瑞安籍同学谢佃、潘旻一起，利用正旦节假期，随温州籍同学鲍若雨赴洛问学，并于崇宁二年(1103)元宵节返京继续读书。

　　崇宁二年(1103)四月，程颐被党禁牵连。朝廷诏河南府“尽逐学徒”。程颐遂迁居洛阳龙门之南，并劝止各地求学者。五月，陈经正被迫离开洛阳，携经邦诸兄弟南归平阳，于是年秋回到乐溪，看望年迈体衰的老祖父(陈宗伟)。十月廿八，陈宗伟卒。

　　讲学生涯与会文阁真伪

　　崇宁三年(1104)十一月，陈经邦回到太学。大观三年(1109)正月廿三，试上舍生，陈经邦以上舍中等免省。三月廿一，陈经邦以上舍赐第，赐同进士出身，授官将仕郎。

　　而在陈经邦登第前1个月，大观三年(1109)二月初十，经邦之父陈士珪病故。五月，陈经邦还乡守制，时间3年(实为27个月)。

　　守制期间，经正、经邦的程门瑞安同学曾来南雁荡山讲学。陈玭《游南雁荡山记·旧志条记》有载：“(大观间)，陈经邦、潘旻、许景衡辈会此(山庵)讲学。”据对许景衡生平行迹研究，约于大观四年(1110)，瑞安籍程门学者许景衡、谢佃、潘旻来到平阳，在陈经邦等陪同下，游览了南雁荡山东西洞及金鼎峰等景区，并在东洞(时称余公洞)石门庵讲学，留下了许景衡《游南雁荡》、谢佃《南雁月牖》、潘旻《南雁金鼎峰》3首诗。

　　政和元年(1111)六月，陈经邦守制期满，居家待次。大约在此时，陈经正、陈经邦在南雁东洞石门庵(或周边)建会文书院。“辟斋舍数楹，与诸弟朝夕讲贯其中”。康熙《平阳县志·人物志》因此记载：“(经邦)与兄经正同受学于二程先生，得其传以归，人奉为师。”

　　但在南雁荡山之外，慕贤东乡浦源却另有会文阁(亦称会文书院)遗迹。清·何子祥《白沙里观海阁社学记》转述：“金生又云：‘宋儒陈经邦先生会文书院相去止数武，明时有白沙社学，方继学先生讲学其地。’”其出处或为康熙《平阳县志·人物志》所云：“(陈经邦)所居有会文阁，自为记。”

　　所谓陈经邦《会文阁记》云：“邦自髫龀读书，晚而不倦。……谋于家居之前，创为书阁，且欲远于家务，庶免家人之所讥议。……日与诸友登临于此，以读书缀文为事。休则凭阑寓目，畅气舒怀，一觞一咏，自有余乐”。落款“时崇宁三年岁在甲申三月壬子也”。

　　清末吾浙硕儒吴承志直斥《会文阁记》为“伪托”。吴先生考曰：“《记》称‘髫龀读书，晚而不倦’，应是暮年之作，然末署‘崇宁三年(1104)岁在甲申三月壬子’，证之篇中所云，多不相合。经德行辈后于横塘(许景衡)，是年横塘年止三十三，经邦度不过三十，何得遽以为晚？……(陈)宗伟没于前一年(崇宁二年)十月二十八日，下距是年三月朔，止百二十余日，经邦如何于忧服中欢然为乐，创构书阁，凿沼开圃于其间？(陈)君玉没于后五年(大观三年)二月，是时尚在，何云欲远于家务，免家人所讥议？检钱氏大昕《宋元辽金四史朔闰考》，是年(崇宁三年)三月甲戌朔月内并无壬子，知此文乃后人羼益，不然全文皆伪托也。”民国《平阳县志·古迹志》亦直接断言：“旧《志》云(会文阁)在浦源，今其地相传犹存遗址，盖后人因南雁山会文书院而附会为之。”

　　宦业沉浮与卒年推测

　　明·王朝佐《东嘉先哲录·陈迪功》引元大德《平阳州志》载：“陈经邦，大观三年进士，终迪功郎。”大德州志修于元初，其载陈经邦“终迪功郎”必非虚言。

　　查北宋官制，迪功郎为宋徽宗政和六年之后的选人新阶第七阶。北宋前期，选人第七阶为判司簿尉。徽宗崇宁二年(1103)，改判司簿尉为将仕郎。政和六年(1116)十一月，改将仕郎为迪功郎。因此，陈经邦授迪功郎应在政和六年十一月或之后。据此时间并依北宋新及第进士授官惯例推算，陈经邦宦业沉浮轨迹如下：政和三年(1113)冬，差遣某县尉。六年(1116)十一月，改授迪功郎，迁某县主簿。至于“终迪功郎”的原因，或为宣和二年(1120)十月，方腊起事，东南大乱，经邦因而弃官还乡，不再复出。

　　至于二陈先生卒年，目前无明确史料可资考证。但从杨时、许景衡、尹焞等程门学者在南宋初年备受推崇的情况来看，二陈先生若卒于南宋高宗建炎、绍兴年间，生前必有宣召，身后亦必有史载。今观地方史志，即便温籍程门弟子谢佃、潘安固，均亦稍有记述。因而可以推想，二陈先生当卒于北宋末年，未入南宋。