郑小同 编辑 王秀华

　　元代画家王冕能治印，开花乳石刻印章之先河，篆法绝妙，亦善诗。在科举路上，王冕屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐老家浙东九里山水南村，作画易米。后半生的大部分时间，他就是在这么一个充满诗情画意的山村中度过的。有诗为证：“九里溪头晚雨晴，松风瑟瑟水泠泠。绝无过客问奇字，只有闲云到野亭。每笑盛名传坎壈，岂陈虚语说零丁？老年恰喜精神爽，合得仙人相鹤经。”此诗道出了“闲云野鹤”之意味。

　　余一少年同学诗文俱佳，亦善挥翰。年后嘱余刻“闲云野鹤”闲章一方，欣然应允。在设计印稿时，我决定采用元朱体入印，给人以典雅秀美之感。为使这四个篆字在印面中笔画繁简相当，上下、左右、对角协调，疏密有间，遵从古文字的由来，对“闲”“野”二字，我采用“閒”“埜”的篆体入印，于是就有了如下收获。

　　一、“闲”字，在古代有两种写法，“閑”和“閒”。这两种写法严格讲，是有区别的。古代造字时，两个字是不通用的。

　　闲(閑)，《说文》曰，闌也，门中有木。属于会意字，防闲的意思。闌，门遮也。谓门之遮蔽也。我国西南或西北边疆，晚上牛群羊群回来挤到圈子里后，主人总会用一个木架子挡住大门。所以“閑”者，防止也。

　　闲(閒)，《说文》释：“閒，间隙也，从門从月。”徐锴曰：“夫门夜闭，闭而见月光，是有间隙也。”可见这“閒”字本来意思也只是从门缝中偷窥月色而已。其实，古人欣赏从门缝里照进来的月光，或者今人倚靠在门上看月亮，要的是一种心情，一种闲暇的心境。在这物欲纵横的年代里，我们当中有多少人，有多久没有仰望星空了？庄子《内篇·齐物论》中的“大知闲闲，小知闲闲”，它的古文应该是“大知閑閑，小知閒閒。”大到国家要知道防闲的智慧，小到个人要懂得闲暇的智慧。閒者，稍暇也。

　　另外，古时“间”作“閒”，本义指空间上有间隙，由于词义的引申，又用来指时间上有空闲(《孟子·公孙丑上》：贤者在位，能者在职，国家閒暇)，此时读音也发生了变化。后来，假借防闲之“闲”来表示这个引申义。

　　二、“野”字，此字初见于商代甲骨文，字型如“埜”，从“土”从“林”，属于会意字。其字形由土及地上的树木所组成，借以表现野外的风景。秦代后，古文字中将树木中加入“予”字，“予”是加注的音符，字型作“壄”，“矛”是“予”的讹形。至汉代，《说文》曰：野，郊外也。从里予声。古文“野”从里省林，也就是说小篆将土改作田、土，从而成为了形声字“野”。由郊外引申为旷野、田野、偏僻之地、边境等，再引申为质朴、粗鄙、蛮横、不受拘束等。

　　“闲云野鹤”印文镌毕，余于印章之左面刻上长款，款曰：“州亦難添，詩亦難改，然閒雲孤鹤，何天而不可飛。語出宋·尤袤《全唐诗话》。”意为点出印文典故的出处。

　　在充满利益诱惑的当下，如果一个人注意调适自我，对物质生活的奢望少一点，对精神层面的追求多一点，多一份闲云野鹤的意境，相应的也就少一点尘世的俗累。