陈宜 编辑 王秀华

　　世人读书分三种。

　　其一谓之用口眼读书。书自眼入，自口出，眼口之间仅方寸，得之迅，失之捷，一目十行，有口无心。如小和尚习经，左耳朵进右耳朵出，又如小和尚撞钟，例行公事，不知为何读书，要读何书。

　　如此读书之后，便成人云亦云。但凡有公共舆情发生，其亦愤愤然发声，以彰其道义之高尚。倘若问及来龙去脉或何其然也，则默不作声或不知所云。不了解孰是孰非，以立场代替说理，以情绪代替观点，但觉自己正义凛然，于万千人之中有其“伟岸”之身影，仿佛间若上帝化身、道义典范，便可生杀予夺。殊不知，恰是被别有用心之徒利用，成为舆情战场之炮灰。此皆口眼读书之祸也，入于眼，发乎声，不走心，不思忖，听风是雨，拾人牙慧。

　　如此识字读书反倒不如不识字读书，因为识字读书便受了印刷品或者传媒的蛊。孟子曰：“尽信书，则不如无书。”

　　其二谓之用头脑读书。用头脑读书是绝大多数人人生进阶的重要方式。“万般皆下品，惟有读书高”，因为书中自有颜如玉、黄金屋与千钟粟。读书是最重要的手段和途径，学而优则仕，位极人臣、富甲一方才是目的。

　　用头脑读书，学问入于眼，经大脑思忖驻乎心，然后外化为学历和能力。所学知识则成为通往成功道路上的“敲门砖”。所学之道要不要成为行为的指导思想，人们往往会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。但是拿与不拿的标准是对自己是否有利，短期有利还是长期有利，利大于弊还是弊大于利。在这三个问题的拿捏上，用头脑读书之人往往拿捏得非常精准。用头脑读书之人智商极高，往往是各行各业之精英，于社会规则厘定上也尽心尽力，但缺乏大道义的担当和社会终极责任感，或迫于外在压力或迫于内心私欲，总体上维持着社会的相对平衡。

　　但是，他们如果滑向道德之深渊，往往会煽动用口眼读书之人，让他们为自己的私利“冲锋陷阵”。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人之本性逐利避害，这无可厚非，但是不可损人利己，利己的同时也应利人。用头脑读书，往往将个人之“利”置于天下之“义”之前，或者以天下之“义”为名，行个人之“利”。

　　其三谓之用生命读书。所谓用生命读书，是用所学知识造福于社会，将所学之道用于指导自己的行为，将天下之道义作为最高的行动指南，甚至用生命捍卫、践行道义。用头脑读书之人活在当下，而用生命读书之人活在当下，活在历史之中，也必将活在未来。他们的言行折射出崇高的人格，在人类文明的历史长空里熠熠生辉，屈原是，司马迁是，杜甫是，文天祥是，“为中华之崛起而读书”的周恩来也是。

　　子曰：“君子不器。”应该说，君子不是“不器”，而是“不止于器”。不器之君子正是用生命读书之人。他们追求道义，为众生谋福利，不顾个人之私利，乃至生命，但时常被误解，被冤枉，被别有用心之人栽赃，甚至在历史的长河里久久不得平反。司马迁活得憋屈，屈原死得悲壮，袁崇焕、谭嗣同死得也很悲壮。他们很多时候活得憋屈，死得悲壮，但他们不在意。既然选择了道，为道献身，死得其所。