蔡听涛 编辑 周启来

　　钱仓凤山，又名青华山，山上原多摩崖题刻，但因屡遭采石毁坏，遗留已不多。其中比较著名的是“起相岩”摩崖题刻。

　　起相岩位于青华山西边的松台山上，与青华山西麓的石鼓岩隔着钱仓河遥遥相对。松台山为青华山的支阜，山势低平，但因周围是一片田野，山上又有几块巨岩巍巍矗立，故显得有些奇特。而尤为奇特的是山上还有宋朝名臣宋之才(廷佐)的摩崖题刻。

　　

　　起相岩

　　

　　石刻考证前

　　

　　石刻考证后

　　宋之才(1090-1166)，字廷佐，号云海居士，两宋之际两浙路温州(军事州)平阳县万全乡四都(今平阳县万全镇宋桥)人。徽宗政和八年(1118)进士，调贵州主簿，改京兆府学教授。因尚书右丞许景衡极力推荐，召试馆职，除秘书省正字。后迁任校书郎，又为考功员外郎。累迁国子司业，权吏部侍郎。绍兴十五年(1145)出使金国。归，提举江州太平兴国宫，乡居十年。起知泉州。高宗绍兴三十一年(1161)致仕。孝宗乾道二年卒，年七十七，谥文简。有《云海敝帚集》，已佚。事见《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。

　　民国《平阳县志》(卷五十五《金石志一》)载：

　　《宋廷佐等起相岩题名》，在钱仓松台山：

　　宋廷佐、□□□、沈元简、元诗、林□伯，绍兴丁卯□月□日□来。

　　按，此题在起相岩三篆字之右，正书左文四行，行六字，不辨者七字。元诗必元简兄弟行。惟元简弟名大经，字符诚，见《水心集·沈元诚墓志铭》，此元诗应别是一人。丁卯，绍兴十七年(1147)，盖逾年两至钱仓矣。

　　按语谓宋廷佐”逾年两至钱仓”，是据另一通摩崖石刻：

　　《宋廷佐等凤皇岩题名》，在钱仓凤山：

　　宋廷佐、张□□、潘季成、章季□、林德□、沈元简、林英伯、□□益、林致先，绍兴丙寅四月八日同登。

　　按，此题正书左文五行，前四行行七字，末行九字，漫漶不明者六字。丙寅，绍兴十六年(1146)。考廷佐宋之才字，沈元简名大廉，瑞安人，元丰九先生彬老从子。林英伯名芘，亦瑞安人，绍兴乙卯进士，见《东瓯诗存》。廷佐绍兴十四年使金归即致仕，晚居瑞安岘山，见《浪语集·宋侍郎行状》。此与元简、英伯同游，盖时已居瑞安矣。名贤芳躅，留题可征，弥足宝贵。(笔者按，据陈彤《宋之才年谱》(稿本)，此处致仕和居瑞安时间均有误。)

　　凤皇岩及其摩崖题刻已于几十年前被村民采石毁坏，而起相岩摩崖题刻尚存，现为浙江省文物保护单位“钱仓摩崖题记”组成部分之一。问题是：该摩崖题刻除了”起相岩”三个篆字，其余题名二十四字中有七个字难以辨认。

　　公元2018年4月27日，笔者受邀参加宋之才历史文化研讨会，考察时关注到起相岩摩崖石刻问题。当天认出宋之才等题名的日期是夏历四月初八；后又数次去起相岩，经反复揣摩辨认，并用毛笔蘸淡墨描画，终于将其余的五个字全部辨认描画出来，结果如下：

　　起相岩

　　宋廷佐、潘季成、沈元简、元诗、林英伯，绍兴丁卯四月八日同来。

　　其中“潘季成”三字风化最严重，用毛笔多次描画后，笔画边缘凿痕基本显现出来；尤其是起笔和收笔，凿痕明显，绝非误将石花当笔画。另外“日”字最后一横笔画与整体不协调，似乎经后人重新刻凿，原来的笔画痕迹尚隐约可见。

　　完整辨认并描画出起相岩摩崖题刻，除了有书法艺术价值外，对宋之才的生平学术研究也有一定价值。宋之才两次来钱仓，都是四月初八，而四月初八是浴佛节，似乎是来参加钱仓寳胜寺和广福寺的佛教活动。《平阳学统》著者黄进峰先生认为：“宋之才是程颐高弟龟山杨时的弟子，其学术既有崇儒倾向，又有崇佛倾向。故宋之才两次都是浴佛节来钱仓，并非巧合。”此外，绍兴二十八年(1248)十月八日，宋之才与陈叔兴、林九承、鲁仲、吴择善、徐致一、沈元简等七人游瑞安岑岐山，题名翠阴洞，很可能是参加附近宝坛寺的佛教活动，因为十月初八是大涅盘日，也是放生日。

　　由此联想到“起相岩”的命名缘由，似乎也与佛教有关。有人把“起相岩”和赵鼎二度罢相相联系，说作者题岩，寄托赵鼎再度起复为相之意。而地方文史学者陈崇华老师认为，“起相”一词，语出《国语·晋四》：“平王劳而得之，而赐之盟质，曰：‘世相起也。’若亲有天，获三祚者，可谓大天。”宋之才见此岩，天设地造，平地矗起，威临旷野，大有力挽狂澜，扭转乾坤之势，故题名“起相”，希冀南宋有如是岩，起世相，昂气运，从此国家由衰变盛，由败转胜。(见《“起相岩”与宋之才》。)

　　笔者查考佛教有“如来心生起相”一语，感觉“起相岩”更可能得名于佛典。《瑜伽师地论》(卷七十八)云：

　　尔时曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊！云何应知诸如来心生起之相？佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子！夫如来者，非心意识生起所显。然诸如来，有无加行心法生起。当知此事，犹如变化。”联系宋之才两次来钱仓都是四月初八浴佛节等史实，笔者认为“起相岩”得名于《瑜伽师地论》“如来心生起相”，更为合乎情理。